Le processus de la démocratisation du Maroc

Le train du processus de la démocratisation du Maroc est lancé sur les rails du développement de la nation. Le discours du 9 mars 2011 de sa majesté Mohamed VI a révélé le devenir du pays, en insistant sur le droit de regard et l’impunité des hauteurs indignes et adopté les revendications du peuple marocain. Les récents événements qui ont eu lieu ses derniers jours dans le pays l’ont hissé au premier plan dans les médias internationaux en citant les actes d’origines criminelles. Une certaine chronologie des événements nous oblige à revoir le film à partir du discours de sa majesté le Roi. 1) le déchainage des étudiants d’origine des régions sahraouis du sud qui ont saccagé les biens publics et privés dans l’enceinte de la ville alirfane, le retour au calme n’a été observé qu’après l’intervention des forces publiques de l’ordre. 2) La libération des prisonniers d’opinion politique et de la salifia jihadia par la grâce royale, qui a marquée un grand point de mérite dans les annales de ce jeune Roi. Ce geste a mérité un salut particulier des organismes internationaux. 3) la catastrophe de l’explosion du café marrakchi de sahat jamaa lafna qui a fait un début de15 morts et une trentaine de blessés. Depuis presque huit ans que le pays n’a pas connu un tel drame, on croyait que cette page est tournée à jamais, mais malheureusement les choses ne sont à la hauteur de nos ambitions. 4) cette succession des événements indésirables ont été clôturées par la mise en examen du directeur du journal almassae (السيد رشيد نيني مدير جريدة المساء اليومية) pour diffamation et accusation des responsables des pouvoirs publics. La succession de ces événements ne sont pas ni gratuites ni fortuites. L’objectif visé est l’arrêt total du processus de la démocratisation du pays lancé par le Roi lui-même lors du dernier discours. Les éléments et enquêteurs des services intéressés sont toujours entrain d’examiner les indices laissés par lesdites flagrations. L’indexation désigne comme coupable Al-Qaïda ou le Polisario ou encore autre chose. Les prochains jours ou semaines auront le privilège de démonter le ou les vrais responsable de cet attentat, mais la prudence reste de mise. Dieu nous épargne future ment de telle agression. Le pays a besoin des efforts de tous ses citoyens pour mener à bien et au bon rivage le sort de nos concitoyens. La chute du pays dans l’engouffrement où certains veulent le conduire va engendrer inévitablement des conflits de tous genres, et ça n’est pas souhaitable par l’ensemble des marocains. Certains pays arabes en ébullition sont le meilleur exemple dans l’instabilité. Le Maroc est un pays stable, il doit le rester.

Le printemps arabe.

Le printemps arabe, une qualification peut convainquant, n’aurait pas existé si ces pays avaient institutionnalisé la démocratie politiquement de leurs pays, les royaumes ne font l’exception de l’état actuel. La vague des contestations quotidiennes et hebdomadaires continue dans certains pays où la tension bat son plein, et le risque de dégénérer en mouvement de turbulence incontrôlable par les forces de l’ordre qui rend la sécurité des individus y compris celle des manifestants en danger imminent. La liste des contestataires qui ont laissé leurs vies s’allonge jour après jour, et atteint des proportions incompréhensibles. La répression des autorités loyales est au sommet de son degré, elle fait rage dans les foules contestataires. L’utilisation des moyens lourds (bales, bâtons, etc ) sont visibles sur les corps des victimes, et des blessés que recensent les manifestants chaque jour. Les hôpitaux sont submergés par le flux des gens, malgré ceux qui sont implantés sur les lieux des places et dans les mosquées. Un petit recule nous oblige à faire du présent un miroir reflétant un demi siècle d’indépendance de la plus part des pays arabes. Tous les régimes arabes avaient placé leurs régimes sous l’égide de la sécurité nationale de l’état. Le parti politique unique choisi comme modèle de gouvernance, les périodes ininterrompues de renouvellement des mandats des présidents, puis l’intelligence de certains dictateurs a créé « président à vis » suivi le cas échéant de faire un don d’héritage à leurs fils, au même titre qu’un prince héritier dans un royaume. Le but du régime du parti unique éternise la personne du président. Au sommet de l’état un groupe restreint autour du président en temps que ministres ou collaborateurs profitent et en bénéficie de toutes les occasions sauf celles qui les introduit en justice. Ils font l’impossible pour échapper à l’épée Damoclès, lorsque l’heure de la vérité sonne. Si les pays arabes ont opté pour la constitutionnalisation de leur vie politique, s’ils avaient démocratisé les libertés publiques, s’ils avaient évité la création de l’opposition décorative, s’ils avaient abandonné les actes d’incivilités, en incitant sur le rôle des sociétés civiles, s’ils avaient encouragé le multipartisme, le sort de la plus part de ces pays n’auraient pas été tel qu’il se présente aujourd’hui, dans une bifurcation où le choix du chemin à suivre parait dans le brouillard des agitations des protestataires qui mettent l’existence de tout un pays en question. Dire le printemps arabe ! Me parait comme assenant une gifle à ces pays. Dire que les pays arabes tous régimes confondus sont actuellement en automne, où les partis se dénudent de leurs adhérents qui jonchent le soldes places publiques, des tempêtes violentes qui déracinent les arbustes et arrachent les branches les où profiteurs se dissimile, un climat au ciel noir et nuageux. Suivi d’un hiver encore difficile à supporter ses vagues de froid et de pluie. Hivernant dans la tourmente en attendant le crépuscule du printemps oblige mutuellement les contestataires à trouver les solutions adéquates, pour sauver ces pays de la ruine qui guète le sort désharmonie des politiques pratiquées depuis plus de cinq décennies. Donc dire le printemps arabe ne convient pas à notre situation. Sommes – nous dans une tourmente politique qui cherche à se stabilisée ? La réponse est « OUI ».

Le blocage communal

Le blocage des sessions des communales à l’occasion des débats sur les exercices budgétaires qui viennent de s’achever deviennent un mode d’interruption et de gèle des activités des communes ce qui expose inévitablement les affaires des citoyens au retard et aux négligences de la part des élus qui ont fait leurs compagnes électorales autour du service public populaire. Les problèmes qui opposent les uns aux autres y compris la majorité qui soutient habituellement le président de la commune rurale ou urbaine se voit basée sur l’intérêt privé quelle essaie de sauvegarder. La guère s’éclate lorsque les uns se voient leurs intérêts personnels en cours de périclite. Les conflits naissent de l’avantage des uns sur les autres, les membres deviennent alors intransigeants. Deviennent des ennemis même dans la coalition qui est la sienne .Les intérêts personnels que défendent certains membres passent avant ceux de la commune qui sont d’ordre public. C’est un moment crucial que traverse chaque commune lors de l’adoption et le vote de l’exercice de son budget. Les intérêts des membres se croisent d’où naisse une divergence sur le dossier budgétaire de la commune. Les membres se livrent à une bataille acharnée qui déborde parfois au règlement par des coups de point. On pose toujours la question sur le rôle du ministère de la tutelle. Comment gère-il ce domaine qui fait partie de sa responsabilité ? Les communes rurales ou urbaines sont placées sous la responsabilité du ministère de l’intérieur de cette façon il a l’obligation de faire le suivi des budgets de ces institutions publiques qui font partie du paysage politique national. Au cours de l’année, on remarque une absence manifestante des députés communaux locaux, ces gens font parler d’eux uniquement lors de la clôture de l’exercice financier de la commune pour une seule raison, là leurs intérêts se convergent vers leurs profits personnels. Les uns se dressent contre les autres, et mutuellement ils s’accusent et se qualifies de tous les adjectifs qui sont les siens. L’intervention des partis politiques n’est pas toujours la bienvenue, pour la simple raison que les intérêts peuvent basculer de l’autre coté. A vrai dire que la majorité soutenant le président n’est pas solide une fois les intérêts d’un groupe sont en jeu, celle-ci se disperse. Sommes-nous devant une altération de la notion de la responsabilité des élus communaux ? Vivons-nous une immaturité de la responsabilité politique de nos députés locaux ? La réponse n’est pas aussi facile que la production de la question. Les intérêts personnels ne doivent pas l’emporter sur les intérêts des citoyens de la circonscription électorale. Dans des cas pareils les présidents se heurtent à des problèmes insolubles, et l’ajournement des sessions l’une après l’autre est le sort réservé à de telles situations. Mais en général l’intervention du ministère de tutelle ne tarde pas à venir meubler ce vide créé par l’irresponsabilité des élus. Les représentants sont payés par l’argent des contribuables pour gérer les affaires des électeurs, pour défendre les biens acquis de la population de la commune de leur représentation, et pour développer des sources multiples de revenus au profit de la commune. La conjugaison des efforts : élus et électeurs sont des ingrédients inévitables pour mener la flotte aux bons rivages, tel est le devoir sacré de tous sans distinction. Le blocage des sessions communales, est un obstacle qu’il faut éviter à tout prix de jouer afin de gagner la confiance du corps électoral lors des prochaines élections. La confiance vaut une voix.

الصحافة المواطنة

الصحافة هي السلطة الرابعة ذات شان كبير و معناها أنها تنشر كل ما تراه يخدم المواطن والوطن على حد سواء.في الدول الغربية المتقدمة تتبوأ الصحافة مكانة الصدارة في إحاطة المواطنين علما بكل ما يروج من أنباء وأخبار واستطلاعات حول الحالة الصحية والاقتصادية والسياسية للمجتمع وإعلان وفضح جميع ما يهم المواطن دون الخوف لا من السجن ولا من العقوبات الجزافية ولا من تحريك القضايا انتقاما مما نشر إن فصل السلط في الدستور يعني تمتع بالحرية كل من السلطة التشريعية والتنفيذية والقضائية جاء رحمة بالمواطن ليعرف حدود أي سلطة ولم يأت بخلط الأوراق وجعل الحقيقة تضيع في ثنايا صفحات الجرائد المؤازرة من طرف لوبي النفع أو الموالية لحزب ما أو الحرة الناقدة .في كثير من الأحيان يتطوع الإنسان لمحاولة قراءة جرائد أخرى وهو قصد تنويع مصدر المعلومات وهو شيء جيد ولكن هذا الاطلاع كثيرا ما يصيب الإنسان بالإحباط نظرا لمحتوى المقالة من سب وشتم وإهدار لكرامة الإنسان المقصود . إن المساء هي أول جريدة تصدر في المغرب تعبر عن المشاكل التي يتخبط فيها المواطن المغربي يوميا على الصعيد المحلي أو الجهوي أو الإقليمي .كتابة المساء تعبر عن قلق الأمة المغربية على مصيرها وعلى مستقبل أبنائها المجهول.المغرب لنا جميعا من أعلى الهرم إلى أسفله والمحافظة عليه واجب وطني في عنق كل واحد منا.المساء يمكن أن تخطيء ككل الجرائد والصحف والمجلات في العالم بالمقابل هناك أجهزة قضائية تتولى تصحيح المسار و إرجاع الحقوق إلى ذويها وأهلها وانتهى الأمر بدون عصبية انتقام من القلم الأخر..

إذا كانت مبيعات المساء تتبوأ مركز الصدارة في المغرب و المتصفحات الالكترونية الأولى كذالك فلأنها ببساطة تنقل الأحداث من المواقع الحية إلى صفحات المساء لمعرفة أي مساء أمسى يومه فيها .أقلام متنوعة شابة ومتوسطة العمرامل الأمة من القراء فيها كبير وعزمنا على مناصرتها قوي والتفافنا حولها جاد. المساء لازالت ضيفة على المحاكم بدون كلل ولا امتعاض. وأخيرا أرجو من طاقم المساء الصحفي إدارة ومحررين وتقنيين المضي في ما هم عازمون عليه من خدمة المواطن وحسبك رصيدهم القارئ لا ينفذ إن شاء الله. بارك لكم في ما انتم قادمين عليه. والمساء إلى أعلى وعين لا تنضب إن شاء الله.

طنجة المغرب المغرب طنجة

أخر ما اطلعت به علينا قصاصات الصحافة هو خبر غريب شكلا و مضمونا ذالك ان عمدة العاصمة الشمالية او البوغاز وجد نفسه في مأزق لا يحسد عليه أمام ضيوف طنجة الأوروبيين حيث وجد صعوبة في التحدث إلى الزوار باللغة الفرنسية .ان هذا الموقف يعتبر سلبيا اذا ما قيس برتبة العمودية لان معرفة اللغة الأجنبية أساسية نظرا لطبيعة المسؤولية التي يتحملها . كيف يعقل أن عمدة مدينة دولية بحجم طنجة التي يعرف بها المغرب باسمها في الخارج يقف مذهولا أمام زوار أوروبيين لا يفهم ما يقولون ولا يفهمون ما يقول. إنها الطامة الكبرى وقد تكون اقرب إلى النكتة .رحم الله الحسن الثاني الذي قال ذات يوم في خطاب على التلفزيون سآتي يوم يكون فيه من يحسن لغتين أجنبيتين يعتبر أميا وقد كان حريصا على تعلم وإتقان اللغات الأجنبية فما بالك بمن لا يفهم لغة واحدة أجنبية؟ أتساءل كيف يمكن إقناع الأخر أي ممثل المواطن في الغرب إذا كنا لا نتقن لغته؟عندنا مشاريع ومشاكل كيف يمكن إيصالها إلى عالم الغرب كي يفهمها ليساعدنا إن اقتضى الحال.مشكلنا العويص وهو الصحراء المغربية يجب أن يكون حاضرا في جميع اللقاءات واغتنام الفرصة للشرح والتحليل للموقف المغربي وما أظن أن ذالك وارد في ذهن العمدة الغيور. ماذا نحن فاعلين بأناس ليحسنون اللغة الأجنبية للمخاطبة.لا اشك أنما جاء من جهل في المقال الصحفي انه جدير بالثقة.على ضوئه أرى أن الانسحاب والاستقالة لابد منها.لان إتقان لغة واحدة أجنبية واجب وطني.عجبا في الشارع العام اللغة الفرنسية بالخصوص يتكلم بها حتى الخادمات الآتيات من القرى والبوادي البعيدة لأنهن أردن أن يعرفن ويفهمن المجتمع رغم جهلهن بأمور الكتابة والقراءة.إذن نحن الآن أمام المثل القائل إذا أسندت الأمور لغير أهلها فانتظر الساعة.لعل الساعة هنا هذا الحرج الدولي الذي ما بعده حرج وغيب المثل الرائد الرجل المناسب في المكان المناسب. لسنا في حاجة إلى عمدة لا يفقه شيئا.

كما أنني لا افهم أن الرجل يتقاضى أجرا من دافعي الضرائب ولا يعرف لغة الدفاع عن اكبر مدينة تواجه التحديات الكبرى على الصعيد العالمي لأنها اكبر ميناء دولي في المستقبل القريب. عار وأي عار.من جهة أخرى فان الحزب مسئول عن الاختيار الذي يمثله هذا الرجل.العلم نور وليس جاه ولا أموال ولا مركز للتظاهر به أمام الناس.في اللقاءات الصحافية القديمة للحسن الثاني مع أهرام الصحافة الفرنسية أمثال جاك سنصيل وادوار صابليي كانا يقفان له مذهولين لأنه كان يتقن لغة موليير أكثر منهم نحوا وصرفا واستعمالا واختيارا للا لفاض.إلى جانب الحسن الثاني كان هناك الرئيس السنغالي السابق ليوبولد سدا سنغور.هذان الرجلان كانا عصاميين. أتقنوا لغة المخاطبة.لن يجد الملك الراحل ولا محمد السادس أي حرج في ارتجال أي كلمة باللغة الفرنسية أو الاسبانية أو الانجليزية. طبعا هذه مفخرة للمغرب ومكسب .أما ما قام به العمدة فهو خزي وعار في جبين المدينة العظيمة طنجة. انه لا يستحق لقب عموديتها.عمدة طنجة يجب أن يتوفر على معرفة كاملة و كافية للغتين عن الأقل وأرجو أن يكون هذا من الشروط الأساسية لقبول ترشيح أيا كان. أصبح إتقان اللغة الفرنسية بالخصوص واجب مؤكد.عدم إتقان العمدة للغة الأجنبية سيفقد المدينة بريقها الدولي خاصة طنجة التي تستعمل فيها أكثر من لغة موليير وشكسبير وسيرفونتيس. .كان على العمدة الجاهل للغة أن يستكتب احدهم لإنقاذه من الورطة التي وقع فيها بينما هناك من يتقن هذه اللغات ولازال يمارس الاحتجاجات في الشارع والعمدة جالس في الكرسي الوثير. ما اغرب هذا العالم.

يدفن المرء نفسه حيا؟

المعروف والمتعاقد عليه بين الناس في كل المجتمعات أن الموت يغيب المرء رغما عن انفه لأنه استوفى اجله و هو أمر طبيعي. إذن عندما يكرم ابن ادم بالدفن فان عمله كانسان ينتهي مباشرة كما جاء على قول رسول الله (ص)" إذا مات ابن ادم انتهى عمله إلا من ثلاث ولد يدعو له أو صدقة جارية أو علم ينتفع به". لماذا ينعزل الإنسان إذن بمجرد ما يترك كرسي المسؤولية؟ على عكس ما نراه في الدول الغربية عندما يستقيل او يحال على المعاش فان الذاكرة تنشط واقل ما يمكن إنتاجه مذكرات شخصية وذالك اضعف الإيمان. يضاف إلى هذا النشاط الفكري هناك أنشطة مدنية او اجتماعية أخرى ينخرط فيها كفاعل اجتماعي او مستشار حسب تخصصه دون اللجوء إلى إنشاء تجارة الكسب وذالك ما بعد سن الراحة. يلاحظ في بلادنا أن كلما آن لذوي القرارات أن يغادر إلى المعاش فانه يطبق المعاش بكل صدق وأمانة وهو في كثير من الأحيان لا يغادر المكتب إما إلى المقبرة وإما إلى المستشفى حتى وان كتب له أياما معدودات فانه لا يستفيد مما بقي في جدول حياته نظرا للحسرة التي تسكن قلبه ويعتقد في اغلب الأحيان أن سير المصلحة ستتوقف وستشل بدونه ويتوعد بذالك. ذالك انه يعتزل العمل الجماعي ويعتبره مضيعة للوقت وغير ذي جدوى. يلاحظ كذالك غياب ثقافة الكتابة من تأليف أو مذكرات أو مقالات صحفية أو دراسات تقنية ينفرد بنشرها قصد استفادة آخرين منها. في الثلاثين سنة الأخيرة غادر إلى المعاش كثير من الأساتذة الجامعيين والباحثين و المدراء والرؤساء والمسيرين وحتى من السياسيين و النقابيين وأصحاب القرار ولكن لم نر لهم ما يثبت أنهم تركوا إرثا ثقافيا يدل على سنوات قضوها في الأسلاك الحكومية ودواليب الدولة.للأسف الشديد غياب هذا المسؤول بهذه الطريقة وكأنه لم يمارس قط . انتهى عمله بمجرد أن غادر المكتب المهني وخبأ إنتاجه وكأنه سلعة استنفذت تاريخ إنتاجها و صلاحيتها وأحيلت إلى بيت الإهمال. مع العلم أن المسؤولين المغاربة لهم من المواقف والحكايات على اختلاف أنواعها وأشكالها من اصغر درجة في المسؤولية إلى أكبرها لا تنقصم إلا همة الكتابة ولهم من المعلومات ما يكفي لإنتاج مسلسلات وليس كتب أو أفلام. إذن هل نعتبر أن المعاش نوع من أنواع الموت الذي يغيب الإنسان عن الحياة العامة ؟ نظرا لما سبق فانه يكون من المجدي حقا علينا ان لا نغيب العامل الاقتصادي في موضوعنا ذالك أن تمويل الكتاب في بلادنا لا يخضع لأي مساعدات لإنتاجه وتأليفه وطبعه. ولعله من الأسباب التي تعوز الكاتب أو المؤلف إلا أن هذا الموقف يكاد يكون سلبيا بالنسبة للأقلية. أما الأغلبية فلهم من الإمكانيات ما يجعل تمويل الكتاب أو نشره أمرا في غاية السهولة المادية. ما دام غياب ثقافة كتابة المذكرات في مجتمعنا شيء لا يحض بالأهمية ولا الأولوية فانه يكون من الصعب التاريخ لحقبة ما من الحقب الإدارية قصد استفادة الأجيال القادمة منها.إذا توفرت مادة التمويل المالي ولم يدون الإنسان المواطن مذكراته يكون قد اخل بركن من أركان المواطنة الحقة لأنه واجب وطني لاستثنى منه محال على المعاش.إن ظرفية المعاش توفر الوقت الكافي قي كثير من الأحيان. لا نرضى ان يدفن المرء حيا ؟ نعم إذا كان بإمكانه أن ينتج ولم يفعل.فانه يكون ميتا وهوحي يرزق ولا يسعنا إلا أن نكبر عليه أربعا.

خريجو جامعة إبليس

باليتنا نستعمل ذكاءنا في ما ننفع به البلد لكان خيرا للجميع.إن التصرف بالطريقة التي لايمكن تسميتها ذكاء بقدر ماهي شيطانيات وابليسيات قد تكون نتائجها موفقة إلى حين.لان دوام اللعب بالنار قد تبدأ بحرق تلابيبنا دون علمنا.إن فئة من الرجال لا تلعب بعواطف الناس وشعورهم فقط وإنما تلعب باستقرار الوطن والسعي إلى رميه في أتون الحروب الأهلية وان كان هذا المبتغى لاينا له احد لان المغاربة اذكي من ذالك وحريصين على العيش المشترك.ولما كنا لا نريد لوطننا الفتن فان محاربة الذين يدعون الريفية او القبلية او غيرها يعتبر واجبا وطنيا يلزم كل مواطن منا. هذه ليست من شيم أهل العقل والتمحيص الأوفياء للوطن.تصفية الحسابات الشخصية مع أي كان لا يرق إلى الانتقام. لأنه لا يعطينا الحق اللعب بمستقبل المغرب لأنه ليس ملكا خاصا لنا. إذا كنا ندعي أن نسبنا ينتهي إلى بعض الأبطال المغاربة فهذا يعني أننا موحدون ولن نكون يوما مفرقين على الإطلاق.المغرب بلد موزايك فيه الريفي والجبلي والسوسي والصحراوي و العربي والشلح بالإضافة إلى الأعراق والديانات.الإقصاء عمل غير مرغوب فيه في المغرب. إن المغرب يتمتع بالاستقرار السياسي والاجتماعي لا نريده على شاكلة بعض الدول التي ايقضت النعرات لاستغلالها سياسيا فأصبحت غارقة في مستنقعها اختياريا عاش المغاربة قرونا كجسم واحد عبر التاريخ وحاربوا الانشقاقات قديما وحديثا.

الله للجميع والمغرب لنا نحن المغاربة لا فرق بين هذا وهذا.كفى من الأعمال الصبيانية التي لا تمت إلى العمل السياسي بصلة.عدو الغد هو الانقسام والتشرذم.الاتحاد والتقدم في إيجاد الحلول المطلوبة لتحرير العقول من الترهات وأحلام اليقظة. نصيحة من مواطن غيور على امن واستقرار وطنه أن نعود إلى رشدنا إذا كان لنا ذرة فكر
وأخرى إلى الذين يتعاملون معنا أن يضعوا في حساباتهم المصلحة الوطنية فوق المصلحة الشخصية لنا لأنها من الإيمان كما جاء في الأثر"حب الأوطان من الإيمان".كما أن الجرة لا تسلم كل مرة من الكسر.لأنها إن كسرت فالنكبر عليها أربعا.المغرب من الأوطان المستقرة لذا فلا مكان لايقاض النعرات وإشعال نيران القبليات .علينا أن نحرص على نعيش في ظل ملكية ديمقراطية في انسجام مع مشاكلنا فلايزيدن مشاكل أخرى نحن في غنى عنها. انتهت صلاحيات سياقة الناس إلى المشاكل التي يبتلون بها مجانا.الشباب
أصبح يمسك بأمور الإصلاحات. وصاحب الجلالة فهم الرسالة ووعد.وأخيرا أرجو أن نعود ا لى رشدنا وان نقلع عن الأعمال إياها لأنها من أعمال خريجي جامعة إبليس

سبحان مبدل الأحوال

من روائع الأفلام الحقيقية والواقعية التي لم تخضع للترتيبات المهنية التي استطاع العالم رؤيتها دون اللجوء إلى أداء تذكرة الولوج إلى قاعة سينمائية كان هناك شريط أمريكي شيعيو الإخراج يؤرخ ساعة شنق الرئيس العراقي السابق صدام حسين. و الشريط الثاني كان هروب الرئيس التونسي زين العابدين بنعلي مساء يوم الجمعة 14 يناير 2011 أما الثالث فهو تنحي الرئيس المصري عن كرسي الرئاسة المصرية أو خلعه أكثر صحة. والفرق بينهم أن الشريطين الأخيرين لم يتسن لأحد رؤيتهما.من جهة ثانية هرب بنعلي وترك المحاكم تطلبه بملفات ضخمة فيها شتى أنواع المخالفات والتجاوزات والتزوير إلى آخره. أما شيخ الديكتاتوريين "الريس"فقد حول ملفه إلى المحاكم المصرية التي هي الآن بصدد النظر في كل التهم التي وجهها القاضي المكلف به و يجب عليه ان يدلي بالجواب الشافي أمام أنظار المحكمة الموقرة. يحكى انه صعق وذهل عندما سئل من طرف القاضي عن اسمه وسنه وعمله ومحل سكناه. ولما وجه له القاضي التهم التي بسببها هو موجود في المحكمة رفع "الريس" صوته في وجه النائب العام وكأنه يعرف بنفسه أمام من يجهله قائلا أنت تعرف تتكلم مين؟ أنا رئيس مصر وبدون تردد أجابه النائب العام "سابقا" أنت مواطن مصري عادي متهم ثم أردف قائلا لا ترفع صوتك واحترم المحكمة وجاوب على قدر السؤال فقط. عند ما تصفحت القصاصات الصحافية التي أوردت الأخبار ظهر لي بعض الملاحظات وهي كالتالي.1) قيل قديما أن دوام الحال من المحال. ذالك أن الإنسان لا يجب أن يغتر بنغنغة الحياة لان الغد مجهول لا يعلم حقيقته إلا الله. 2) على كل مسؤول كيفما كانت نوعية المسؤولية التي يمارسها أن يخاف الله في عمله لأن أيام الشدة والمحاسبة لا ترحم عبدا. 3) وتلك الأيام نداولها بين الناس صدق الله العظيم . إذا كان راس الحكمة مخافة الله فموضوعها هنا لو أن أي مسؤول كان قام بعمله وخاف الله فيه على طريقة عمر ابن عبد العزيز وقبله الخلفاء الراشدين لما قامت عليه القائمة ولما انتهى به الأمر أمام المحاكم يتربص به السجن. حتى لا يطبق عليه المثل المشاع بين الناس يوم لك و أيام عليك. والحكمة من النماذج الثلاثة ان الجبار ينتهي صغيرا لا احد يبالي به. إلى حين لان هناك من لم يمتعض بعد اليمن- سوريا- ليبيا

Le vendredi, jour de fête.

Le vendredi est le cinquième jour de la semaine. C’est aussi la fête chez les musulmans dans le monde entier. Ce jour est sacré chez eux, il est célébré en tant que fête religieuse avec tout le respect qu’on doit lui apporter. Dans certains pays arabo musulmans, ce jour est un jour de repos, pour permettre à un grand nombre de musulmans d’aller accomplir ce devoir, d’autres facilitent le déplacement nécessaire pour s’y rendre comme la pratique marocaine. La prière du vendredi est célébrée dans les mosquées des villes, des villages, des compagnes. Le temps de cette prière est au milieu du jour, une vingtaine de minutes au-delà de midi (الظهر). La prière du vendredi est précédée d’un rassemblement des fideles, puis la lecture du coran une partie supervisée par un connaisseur du livre saint (الفقيه), en suite dans l’ordre des choses l’appel à la prière trois fois, suivi d’appel à l’ordre des fideles (التسميع), durant ce temps l’imam a regagné le perchoir (المحراب) qui domine l’ensemble. Il entame son discours à la fin du troisième appel à la prière. Le discours en deux parties est basé principalement sur les conseils à donner aux fidèles, sur leurs façons de se conduire avec les voisins, et dans la société, sur certains modes de vie du grand khalife guidé. Une fois le discours est terminé par des implorations à Dieu, l’imam préside la prière. Une fois la prière est achevée les fidèles se saluent entre eux et serrent les mains des uns et des autres. Ce ci marque la fin de la prière du vendredi. Les gens se dispersent. Le vendredi se termine habituellement par un plat de couscous, où on s’invite mutuellement, suivi des verres de thé à la menthe ou à l’absinthe. On s’inspirant du coran qui cite le vendredi comme étant sacré pour la célébration de la prière. On insiste aussi près des amis pour assister par la présence des fidèles à la prière. Le défi est de laisser tomber tout dans la mesure du possible pour accomplir ce devoir avec l’aide de Dieu.

أمريكا وإسرائيل لا تعرفان حقوق الإنسان

دأبت الخارجية الأمريكية بإيعاز من إسرائيل سنويا على إنتاج تقرير عالمي توجه فيه أصابع الاتهام إلى بعض الدول خاصة العربية منها اللوم والعتاب والشجب والامتعاض أحيانا عن عدم تطبيق حقوق الإنسان في البلد .من الطبيعي أن التقرير لا يتناول الخروقات والجرائم الإسرائيلية لأنها محمية بالفيتو داخليا وخارجيا. إسرائيل فوق كل اعتبار. إنها الطفلة المدللة أمريكيا. ألقت آلاف الأطنان من القنابل الفسفورية المحرمة دوليا على قطاع غزة وقتلت عدد كبير من الفلسطينيين وأعطبت الآلاف منهم وشردت آلاف الأسر من ديارها وحطمت البنية التحتية التي صرف على إقامتها الاتحاد الأوروبي وقصفت تماديا في وقاحتها حتى بيت لحم الذي شهد ميلاد المسيح عليه السلام ولم ينطق احد ببنت شفا حتى الفاتكان صمت لماذا؟ لم يأت ذكر إسرائيل حتى ولو من باب عتاب الحلو للصديق.إسرائيل ليس خطا احمر ولكن واديا من الدماء لا يجب الاقتراب منه مخافة العقاب الأمريكي للذي تسول له نفسه ذالك. لا أبالغ إذا قلت إن إسرائيل محرم نقدها او عتابها لان لديها حصانة أمريكية لا تسمح بالتجاوز الغير المرخص له. إسرائيل لديها لافتة شهيرة تخرجها كلما ضاق صبرها في وجه أيا كان وهي" معاداة السامية" وقد نجحت في هذا الأمر مرارا. أما سجل حقوق الإنسان في أمريكا فحدث ولا حرج. صفت أمريكا قضية الهنود الحمر الذين هم سكان أمريكا الأصليين بالقتل والتشريد والتنكيل ومصادرة أراضيهم ودفعهم إلى المناطق القاحلة الحارة قصد التخلص منهم وقد نجحت في ذالك. ألقت أول قنبلة على اليابان على مدينتي هيروشيما ونكزاكي ايام 6 و9 غشت سنة.1945دمرت لفيتنام وخسرت الحرب . احتلت العراق وتسببت في مقتل أكثر من مليون عراقي وشردت ثلاثة ملايين في العراق وخارجه . ألقت القبض على الراحل صدام حسين وسلمته للمالكي ليعدمه يوم عيد الأضحى. ولما سئل عن اليوم العظيم قال المالكي هذا ليس عيدنا ويعني بذالك الشيعة. بعد ذالك دخلت أفغانستان ووقعت في المستنقع الذي لم تصبر غوره من قبل وإخبارها من هناك لا تطمئن .كما أنها تفننت في فرض الحصار تلو الحصار على العراق وكوريا الشمالية وكوبا و إيران لان هذه الدول رفضت السر وراء أمريكا العظيمة. أما الوثوق بها فهذا من ثالث المستحيلات ذالك أن في أول الطريق سوف تستغني عن حلفائها مثال ذالك تخليها عن الرئيس المصري المخلوع مبارك والتونسي بنعلي واليمني عبد الله صالح قد تلفظه قريبا. أمريكا وإسرائيل لا تعترفان و لا تعرفان حقوق الإنسان إلا لمواطنيهما ماعدا ذالك فلا شرعية لهم عندهما.التقرير ما هو إلا فزاعة تشهرها للمزيد من الابتزاز. إسرائيل الغنية بملفات دولية والتحقيقات في جرائمها تستثنى من هذا النوع من المكاشفة الدولية لأنها محمية أمريكية ولان مصالحها تقتضي تلك الحماية. أما غيرها فلا أهمية له بالنسبة إلى أمريكا العظمى. . لا نستغرب نحن العرب من التصرفات الاوحادية الجانب ضدنا لأننا الطرف الأضعف في المعادلة نظرا لغياب التآزر وغياب الديمقراطية في أوطاننا والاتحاد حول القضية الفلسطينية كمثال لا ينكره المراقب للشأن العربي في مواجهة الغرب الذي يستخف بنا في قضيتنا.إذا كان تقرير جولدستون الذي أنجز حول جرائم إسرائيل في غزة وبعد إقراره من طرف الأمم المتحدة وإظهاره للعالم وتم التصويت عليه بإدانة الدولة الصهيونية قد تراجع صاحب التقرير وهو ملزم بتقديم اعتذار لإسرائيل على ما سبب لها من إحراج و إزعاج في المحافل الدولية ووعد بزيارة أل صهيون. فكيف الوثوق بالأمم المتحدة؟ هذا أرقى أنواع الابتزاز. أمريكا وإسرائيل وجهان لعملة واحدة اسمها الابتزاز والمحافظة على المصالح المشتركة بينهما. الانفراد بسياسة القطب الواحد جعل من السهل إملاء السياسات المصلحة للقومية الاسرائيلوامريكية تستوعب تارة بالترغيب و أخرى بالترهيب للدول العربية التي أصبحت عبارة عن منجم يدر الأموال الطائلة كلما احتاجت إليها أمريكا. خلاصة القول أن التقارير السنوية للخارجية الأمريكية ما هي إلا طلب لبيت الطاعة لبعض الدول مع أن البيت الأبيض نفسه لا يثق بما يكتب فيها.التقارير عبارة عن استكمال الصورة النمطية للسياسة الأمريكية في اتجاه الدول العربية الفقيرة سياسيا والغنية ماليا وهذا بالضبط بيت القصيد. للاستعلاء على أموال النفط بطرق بيع الأسلحة بالملايير الدولارات وتمكين شركاتها من التمويل الدائم وإنجاح برامجها الاقتصادية والتمويلية لصالح الوطن الأمريكي والمحافظة على الصديق الإسرائيلي ومصالحه خدمة للوبي اليهودي الأمريكي.إذن أمركا تعترف بحقوق الإنسان الأمريكي و الإسرائيلي فقط اما فيما عدا ذالك فهو ينقلب الى بقرة حلوب من النوع الجيد . في المغرب لنا من الترسانة القانونية ما ليس لغيرنا .بتفعيل المحاسبة وعدم الإفلات من العقاب والحمى على المال العام وتحرير وتخفيف القبضة على الإعلام وتسريح السجناء ان ذاك يكون تقرير الخارجية الأمريكية عبارة عن مقال لا يساوي الورق الذي كتب علية

تفكيك وتفتيت للعرب

عجبا وكان ما قاما به ساكس و بيكو المهندسان الفرنسي والانجليزي من تقسيم للعالم العربي بعد انهيار الخلافة العثمانية بمساعدة عربية لازال التاريخ يذكرها وكأنها وقعت من وقت قريب. يحوي العالم العربي 22 دولة أنتجها هذا التقسيم الجائر ثم أتمها الاستعمار فيما بعد. مساحة هذه الدول مجتمعة تقدر ب 15.434.156 كيلومتر مربعا وساكنة تقدر كذالك ب 350.000.000 مليون روح. تمتلك بعض هذه الدول ثروات طبيعية هائلة مثل الغاز والبترول والفوسفات ومعادن أخرى بالإضافة إلى المواقع الجغرافية التي تتميز بها من طرق المواصلات البرية والجوية والبحرية. وكان التقطيع الذي فرضه الاستعمار لا يستوفي مآربه ولا يخدم مصالحه بالطريقة الصحيحة التي يراها. تتحمل الدول الاستعمارية مسؤوليتها التاريخية مثال ذالك الانتداب الانجليزي على فلسطين ووعد بلفور 1947. منذ حملة قطع البترول سنة 1973 أصبح الحديث على إعادة النظر في ترسيم حدود جديدة للدول العربية أمرا ضروريا تقتضيه مصلحة إسرائيل في المنطقة لان عهد الاستقرار السياسي والاقتصادي والتنموي قد انتهت صلاحيته وولى إلى غير رجعة. ثارت ثائرة الشباب في كل من مصر وتونس و ليبيا واليمن والجزائر و البحرين و الأردن وسوريا والمغرب إلى حد ما. من الناحية السياسية تحاول الصهيونية تقزيم الدول العربية على الصعيد الدولي بما تستطيع فعله لإلحاق اكبر ضرر بأكبر عدد منهم مدعومة في ذالك الاستحقاق الذي تراه مشروعا يخدم سياستها بالآراء والدراسات الخبيرة الخبيثة المغرضة في السياسة العدوانية المجانية مثل التي طلع علينا بها الأستاذ الجامعي مردخاي قدار أخيرا. هذه الدراسة آخر ما أنتجت العقلية الصهيونية المتحجرة المتعصبة لآل صهيون. تقتضي هذه الدراسة أن الاستقرار في منطقة الشرق الأوسط يتطلب حتما تفكيك الدول العربية الحالية إلى دويلات صغيرة الحجم مساحة وبشرا قصد تسهيل السيطرة عليها لإخضاعها إلى مشيئة إسرائيل الإمبراطورية و كأننا في عهد ملوك الطوائف في الأندلس الفردوس المفقود. يرى هذا الصهيوني أن إنشاء دويلات متجانسة من شانه إنشاء شرق أوسط مستقر. كما يلمح في دراسته إلى إخبار أوروبا أن هذا العمل المشترك سيقلص من الهجرة الغير شرعية إلى الغرب إذن من باب الاحتراز يجب التعاون مع إسرائيل لتقيق هذا المكسب السياسي. ويزيد في تحليله الإجرامي أن المجازر التي تحدث في الدول العربية وحالة الاستبداد وتفشي الديكتاتوريات في الأنظمة العربية يسهل أمر تفكيك وتفتيت المنظومة العربية على أسس تسيل لعاب كثير من الفئات السكانية وكان هذه الدول لا مرجعية فيها على الرغم مما قد يقول قائل لأننا نلاحظ أن كلما تغير الموقف السياسي عن المسار الصحيح إلا وقامت قائمة ولو بعد سنين.إذن اللعب على العواطف القبلية والاثنبية والعرقية والطائفية والسنية والشيعية إلى آخره من الترهات الصهيونية التي تحاول زرعها كسم في جسد البلد الواحد تلوى الأخر إلى نهاية ونيل المبتغى .هنا علينا أن نعلم أن ثمن استقرار اسرلئيل لن ندفعه نحن بتفكيك وبتفتيت الدول العربية كما يراه المنظرون للسياسة الاسرائيلواوريكية الغربية.نحن الطرف الأضعف في ميزان القوى . فهل سنجيب مردخاي إلى طلبه؟ لو طرح هذا السؤال قبل هذه الحقبة لكان الجواب غير الذي نرى الآن في شوارعنا ومياديننا في مدننا وعواصمنا العربية من الخليج إلى المحيط. هذه سياسة عنصرية استغلالية. أحست أن أيام الاستقرار انتهت وولت وان القادم لا يبشر باستقرار دائم لان المصالح العمومية ستتحكم في المصالح الشخصية وان عهد الضعف والهوان بات من الماضي وان أصحابه يوجدون في مواجهة مع القضاء العادل لعدم إفلاتهم من المحاسبة و تأدية ما في ذمتهم ماديا ومعنويا للشعب وللأمة التي عانت من القهر والظلم والسجن والقضاء الجائر.بفضل هذا الشباب الواعي لن يكون هناك لا تفتيت ولا تفكيك لان الحداثة آتية والرابط القوي متوفر من دم مشترك ودين واحد ولغة عربية موحدة وعرق كامل وليذهب مردخاي إلى الجحيم بدراسته.

مغرب 20فبراير و9مارس ليس هو ماقبله

الشكر والامتنان للام المغربية أمهات الشباب المناضل ذوو الأقلام الجراحة الإخوة والأبناء البررة. ثارت ثائرة الشباب على الفساد الفظيع الذي تعرفه بلدنا منذ زمان.نحن الآباء لم نكن نجرؤ ولا نتخيل أي منقلب ينقلبون. بات الشباب هو أمل الأمة المغربية التي تنشد الإصلاح للوطن الذي أصابه من الإمراض كل المستعصيات عن الشفاء حيث لم يكن الأمل له أي وجود في نفوس الناس حيث انقطع بصفة نهائية الرجاء فيما قد تأتي به الأيام المستقبلية لم يكن لنا الجرأة بالنطق ببنت شفا ولم يكن المغرب يمثل الاستثناء آن ذاك كل دول العالم الثالث كان لها نصيب من الماسي والأحكام القضائية الجائرة .غياب الديمقراطية وتفشي الرشاوى والمحسوبية واستغلال الأحزاب السياسية والنقابات الفئوية وجعلها ديكورات في مواجهة العالم المتقدم وكان هذه الدول لا تعرف حقائق ما يجري فيها.عانى المغاربة كما عانى آخرون في بلدان أخرى من الظلم والتنكيل والغياب الطويل دون مبرر.أما الآن فان الأمور أصبحت أكثر وضوحا مما كان عليه الأمر قبل 20 فبراير وخطاب جلالة الملك محمد السادس في 9 من مارس.سمع الملك وفهم الرسالة وانتهى الأمر الى ما أعلن عنه جلالته نحن الآن في الدرج الأول من سلم الديمقراطية .انطلق القطار المغربي السريع لربح ما فات وضيع من وقت طويل في المحاباة والنفاق السياسي والتزلف إلى الملك الراحل. انتهى وقت المراوغات والمشاورات العقيمة المظللة. 9مارس تاريخ جديد في شهادة ميلاد الأمة المغربية الحديثة إن شاء الله على درب إرساء حقوق الإنسان الكاملة والتربية على المواطنة الحقة الصالحة وتفضيل المصالح العامة على الخاصة و الشخصية. الضامن الحقيقي لهذه النقلة المباركة إلى المستقبل هو بامتياز محمد السادس ملك المغرب والساهر على تطبيق ما جاء في خطاب جلالته الأخير . تعديل و صياغة الدستور و ماسسة دواليب الدولة وتفعيل الترسانة القانونية الجاهزة التي يتوفر عليها المغرب لإصلاح جميل ميادينه تجعله يتبوأ مرتبة متقدة في مادة تشريع الأنظمة المؤسساتية للبلاد . لاغرو أن دولة الحق والقانون ستولد بصفة أكثر جدية في عهد محمد السادس

هنا لابد من قول كلمة في حق شيوخ الأحزاب السياسية والنقابات الفئوية والمنظمات الغير حكومية والجمعيات المدنية التي أصبحت تتآكل قيمها يوما بعد يوم. عليهم ترك كراسيهم واعتزال العمل السياسي أو النقابي أو الجمعوي وتسليم المسؤولية إلى الشباب
الواعد. انتهى عهد الأوامر وحل بدله عهد التشاور والإقناع لأجل الإقلاع الاقتصادي والاجتماعي والسياسي. انتهى عهد اقتناص و انتهاز الفرص وجاء عهد الشفافية والمحاسبة والمقاضاة وعدم الإفلات من العقاب. جاء عهد المسؤولية و المر دودية والكفاءة دونها لا احد يضمن التقدم المطلوب قي خطاب صاحب الجلالة مغرب 20 فبراير و9 مارس ليس هو مغرب ما قبله.القطيعة مع السلوكيات الفاشلة الماضية انتهت وكبر عليها المغربة أربعا.المغرب بلد حر لا يجب أن يعيش إلا حرا أبيا.(جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا)صدق الله العظيم.

في نقطة الصفر المحترم

تعرف التقارير بأنها تكون لحظية إلا أن تقرير الأستاذ الدكتور العراقي كتب له الحياة حتى بعد ما رحل المغفور له الحسن الثاني الذي طلبه منه وترك صاحب التقرير أمور تسيير الدولة المغربية لتسيير شؤون مصحته الخاصة.معناه أن المغرب لم يتغير بعد 40 سنة من تسليم التقرير إلى جلالته. إذن هناك خللا ما في جهة ما لم تساير نصائح وتوجهات الدراسة. ساهمت ثورة 20 فبراير2011 في إخراجها إلى العلن وإبداء عدم الرضا عن الموقف الذي وصلت إليه البلاد والعباد. مغرب جميل له من المقومات ما لا يملك غيره ولكن سجل تقدم في مسارها الاقتصادي والسياسي والاجتماعي بينما نحن لازلنا نراوح مكاننا و نجاور الصفر كصديق حميم لا نرضى بمخاصمته. بملك شاب وشباب طواق إلى الحرية وتحمل المسؤولية للخروج من الأزمات التي أحاطت بالدولة. انتهى عهد الخوف .استيقظ العالم ولا يجوز لنا أن يخيم علينا سباتها العميق كفى نريد مغربا مسؤولا لأبنائنا وللأجيال القادمة.الشعب يريد الإقلاع. مسؤولية الشباب هي النهوض بالدولة إلى الأمام لان التراجع أصبح منتهي الصلاحية.نريد مغادرة مقر الصفر لا نريد مجاورته لأنه ضار بنا.نحن بلد المقومات فما علينا إلا استغلالها بطريقة جدية وعلمية وبكل مسؤولية.إن الصفر صالح لنا لتكوين ميزانياتنا الخالية منه.

إذا عاش التقرير إلى يومنا فلأنه كان صادقا و خاليا من النفاق والتزلف إلى جلالة الملك الحسن الثاني آن ذاك.لم يكن ليكتب علينا أن نبق في نقطة الصفر لان ذالك يعني ان عجلة التطور قد أصابها عطب ما ولذالك وجب إصلاحها.بالطبع هذا ما قام به شباب 20 لمحاولتهم احتواءه.شباب ذو طاقة خلاقة وملك شاب متفهم لأمور الدولة وتدبيرها وموارد بشرية متوفرة متعلمة خريجة المعاهد العليا. جميع عناصر النجاح موجودة لا ينقص إلا حسن استعمالها. لم يعد للمغرب وقت ثان لإضاعته. انتهى عهد التواكل وعدم الاهتمام بما حولنا .كلنا مسؤولين من قريب أو من بعيد.هذا بلدنا جميعا نعيش فيه بكرامة وحرية ونجنبه السكتة القلبية وعاش المغرب ملكا وشعبا حرا أبيا.

Le port du voile et les valeurs de la république.

Sommes-nous devant l’inefficacité et la détérioration des valeurs de la république ? Les trois bases fondamentales de la France sont absentes lorsqu’il s’agit des arabes, la liberté, l’égalité, fraternité sont réservées aux français. Les nord- africains qui ont combattu au coté des français contre les allemands sont écartés voir même négligés, alors que c’est eux qui ont libéré Paris pour les français. Maintenant leurs enfants sont chassés de leurs pays natal en utilisant un modèle civilisé très avancé en exerçant de fortes pressions sur des citoyennes françaises en s’inspirant des lois israéliennes. Pendant plusieurs décennies la France était le refuge garanti pour tous les politiciens qui fuiraient leurs pays d’origine, surtout les nord-africains. Comment le gouvernement français ose légiférer une telle loi ? Pour détourner l’opinion publique française des vrais problèmes cruciaux de la nation, le président a trouvé de quoi faire désaxer cette opinion de son objectif. De ce faite la perte de la sympathie des arabes et des musulmans est imminente. La loi interdisant le port du voile intégral par les femmes musulmanes dans les lieux publics est entrée en vigueur à compter du lundi 11 avril 2011. Cette loi est votée par le parlement français le 10 octobre 2010. Cependant on constate que d’un tiré de stylo les français ont bafoués les principes fondamentaux de la république laïque. Cette loi précise l’interdiction du port du voile dans les lieux publics suivants : dans les rues, dans les cafés, les restaurants, les écoles, les lycées, les collèges, les gares, les aéroports, les hôpitaux, les jardins publics, les transports en commun, les musées et bibliothèques, les cinémas, les administrations, les mairies, les tribunaux, les prefectures. Cet abus à pour but de stopper le flux des émigrés vers le pays. Le port du voile et les valeurs de la république se heurtent l’un contre l’autre, le risque n’est pas loin des manifestations qui ont déjà fait leurs apparition ce matin à Paris devant notre Dame de paris. Vivre en liberté est un souhait dont rêve plusieurs populations qui en font de votre état français une deuxième voir même une première destination en cas d’exil. La loi en question interdise tout ce qui dissimule le visage comme le voile intégral pour les musulmanes, la kippa pour les juives, les grandes croix (chrétienne ou orthodoxe), le dastaar, le turban avec lequel les sikhs couvrent leurs cheveux. Cette loi son application s’étend même aux musulmanes touristes. Ce ci explique la haine des décideurs qui manifeste dans ce texte qui ne s’identifie guerre en état laïque, pays des libertés. Quel paradoxe ! Ce pays autorise l’homosexualité, les lesbiennes d’exercer leurs libertés comme ils l’entendent, et n’autorise pas une femme voilée dans la rue pour accompagner son enfant à l’école. Est-ce vraiment les valeurs de la république qui dictent ces prises de positions inexpliquées ? L’influence de certains partis de droite est visible.la gestion des affaires du pays revient au parti au pouvoir, mais je pense que sa coalition doit lui faire observer les intérêts qui seront en jeu. Le voile est un choix de vie, il n’est pas incompatible avec les valeurs de la république. Dans l’intérêt de tout le monde, je crois que l’annulation de cette loi s’impose, pour être en conformité totale avec les valeurs qui sont les siennes.

Le respect des gouts est une priorité.

Sommes-nous devant l’opération de vulgarisation des chansons traditionnelles populaires sous couverture de la modernisation du secteur de la chanson ? Je saisi cette occasion pour ne parler que la chanson du « rai ». Le mot « rai » veut dire tout simplement opinion en arabe dialectale « الراي ». Ce genre de chanson a fait son apparition dès les années 20du siècle dernier, même un peu avant mais moins connu. Les chansons du « rai » sont connus uniquement dans la zone oriental du Maroc (Oujda) jusqu'à Alger, mais principalement la ville d’Oran est célèbre, on lui accorde le qualificatif de la ville du « rai ». En générale la chanson du « rai » a traité tous les sujets ayants traits à la société, tels que le mariage, le divorce, l’amitié, les conflits des tribus inter communautaires, la guerre qui opposait les algériens aux français, les temps des malheurs n’ont pas échappés à ce style qui se veut populaire de premier ordre. Quels sont les instruments du « rai » ? les principaux instruments du « rai » sont limités à : 1) el Gasba, c’est un morceau de roseau d’une quarantaine de centimètres, travaillée est taillée selon le besoin d’utilisation. 2) Derbouka est instrument fait de poterie et de la peau du chevron ou du lapin, au même titre que El kallouz à la seule différence il est un peut plus long, et le Brandir est rond. 3) El Aaita donne un son très populaire. Techniquement ces instruments sont joués par des gens qui les maitrisent parfaitement. L’homme qui professe ce genre de music s’appelle le « cheikh », une femme de la même profession s’appelle « cheikha ». Ce chant se pratique en groupe d’au moins deux musiciens et chanteur ou chanteuse. Ces gens n’ont aucune profession autre que la pratique musicale. Les hommes « cheihks » et les femmes « cheikhats » sont habillés traditionnellement, à la différence que les danseuses ont leurs visages voilés par respect aux spectateurs. Etant donné que le « rai » est une musique popularisée depuis son invention au début du xx siècle, il traite tous les domaines concernant la vie quotidienne des populations en les figeant et mémorisant dans des chansons simples avec des mots faciles a apprendre tels que les mariages par exemple. Le cheikh est un personnage qui apprend le plus grand nombre de chanson avec une connaissance parfaite des distributions des rôles musicaux, et maitrisant le groupe professionnellement, il intervient à tout moment s’il constate une faute pour redresser le musicien, et tout ça en douceur. Ce « rai » avait un gout est un respect sans équivalence, une le chant débute, un silence complet règne sur l’ensemble des présents et invités. La ou les danseuses souvent par pair entrent en scène sur le rythme du « rai » en précédant l’entrée d’un léger clin de tète en signe de respect et de salut. Le respect de ces gens est quasiment présent. Les leaders de cette musique je cite quelques un pour meubler ce papier si non ils sont très nombreux, la doyenne du « rai » qui vient de nous quitté cheikha Rimiti el ghilizania, feu le maitre el haj elanka et j’en passe. Mais à partir de 1980, une nouvelle vague de « Cheb et cheba » sont entrée en scène, en créant des groupes populaires avec des instruments modernes en tête l’orgue. Qui englobe tous les autres outils de travail des ainés. Le « rai » est banalisé, et vulgarisé comme n’a jamais été au paravent. Les nouvelles danseuses dansent à moitié nue, avec un buste aux seins dressé, des pantalons serrés, au contraire de leurs ainées, à la façon libanaise ce qui rend le « rai » sans charme que jadis. Ces opérations de modernisations ont déchaumé le »rai », cet art a perdu beaucoup de sa teneur, ses paroles sont devenues incontestablement les plus mauvaises que certains chantent sans avoir honte. Le « rai » était une grande école d’artistes, de créateurs artistiques, de défendeurs de ce style. Hélas je regrette amèrement les vieux beaux jours du « rai » sous l’égide des maitres et stars brillantes. Le respect des gouts des populations ne demeure plus une affaire de pudeur, les « raistes » fabriquent des paroles comme ils leurs beau semble, ils les chantent chacun son style qui ne dépasse pas le folklore vulgarisé et médiocrité. Ce vide dans la chanson du « rai » est meublé par des superbes jeunes filles qui dansent sur le rythme folklorique choisi par le compositeur

Pour valoriser la chanson qui ne vaut pas le mérite de son enregistrement. Ces danseuses bougent comme elles peuvent par absence d’une chorégraphie appropriée. L’essentiel qu’elles bougent. Peut-on dire adieu au rythme naturel du « rai » des ainés soit au Maroc ou en Algérie, cette maladie est propagent. Par amour à cette musique, j’ai voulais extérioriser mon mécontentement quant à la façon que le « rai » a subit en absence d’une critique constructive visant à redonner à ce style son éclat d’hier, où toute la famille n’avait pas honte d’entendre le vrai « rai » du temps de nos parents.

La lecture, est l’art de vivre.

La lecture devient de plus en plus indésirable par les jeunes qui sont astreints de lire plus pour s’enrichir et construire un capital personnel de vocabulaire. Le risque de perdre la notion de la lecture est imminent. Ce ci s’explique par le niveau bas dans la première langue comme dans la deuxième, le fantôme de la déscolarisation est le meilleur témoin dans ce sens qui ne cesse de prendre de l’élan année après année. Je reste convaincu que les écoliers, les collégiens, les lycéens ont beaucoup d’avantage que les élèves que nous étions. Jadis le livre n’était pas à la porté de tous, sa diffusion n’était pas vulgarisée. Les bibliothèques n’étaient pas plantées dans l’ensemble du pays, elles étaient comptées sur le bout des doigts à l’échelon national. Par contre on les trouve aujourd’hui éparpillées dans l’ensemble du pays. Qu’est ce qu’on lit on général ? Et pourquoi ? Sans hésiter je dirai on lit les journaux, pas quotidiennement, peut-être à l’occasion devant une tasse de café dans pub avec des amis ou seul. Il faut noter que cela concerne les fonctionnaires qui ont des fois de quoi payer un journal et s’offrir une tasse de café. Par la même occasion les mots fléchés et la page des divers l’emportent sur les informations économiques ou politiques. La lecture des journaux n’est pas une culture. Le livre s’en part de la vraie culture. L’absence du livre du chevet est une négligence regrettable. Cette bonne habitude nous l’avons perdu de vue au profit des visualisations télévisés interminables 24 sur 24 à travers le monde. La télévision n’a pas contribué au développement de la lecture si on additionne les cd, les Play stations, les films, ces novations ont conduit à la décadence de la lecture. Le livre est relégué au dernier rang des achats des gens. D’autre part une observation m’oblige à citer de plus que le prix du livre n’est bon marché, les gens qui font des efforts pour l’achat d’un ou de deux livres par moins c’est au détriment d’autres nécessités. Le livre de notre temps est un luxe n’est pas permet à tous. Le livre est un objet précieux, il est offert aussi comme cadeau. Le livre reste un document irremplaçable, un moyen de culture que renferment entre ses deux couvertures des mines d’informations culturelles très loin des contenus des journaux. Que faire pour sauver la lecture ? La conjugaison des efforts des parents et de l’établissement scolaire pour inciter les petits enfants à s’exceller dans la lecture, peut-être les motivés par des choses qu’ils aiment dès leur l’âge tendre. A titre indicatif je me rappel, et tous les élèves des années soixante connaissent parfaitement les poètes et romanciers du 18eme et 19eme siècle, en l’occurrence Victor Hugo dans ses œuvres Notre-Dame de paris, les misérables connue à l’échelon mondiale , Alphonse Daudet , les lettres de mon moulin, et tartarin de Tarascon, honoré de Balzac le curé de tours, enfin Alphonse de la martine dans son superbe poème le lac, la vigne et la maison. Je ne soustrais pas la volonté de lire chez les jeunes, mais elle est détournée vers un autre domaine plus visuel. Que faut-il faire pour redresser cet état ? Je pense que la motivation reste un moyen efficace, il faut en user l’usage du livre par un concours de lecture. Cette pratique est utilisée par certaines associations culturelles, mais ses résultats restent médiocres. L’art de lire est quasiment absent dans la société, pour des raisons financières en premier lieu et le besoin en est moins senti. Dans le livre on y trouve tout ce qu’on n’a besoin allant de la grammaire à l’orthographe, via les conjugaisons des temps, et la richesse des vocabulaires. Le style reste à l’approbation du lecteur. Aimer lire est une éducation qui s’apprend dès le jeune âge. La lecture, est l’art de vivre, par tous les moyens, l’obligation de faire aimer et encourager nos enfants à préférer la lecture à la vision fait partie de notre devoir de parents, dont la négligence est impardonnable. Faire pression sur nos enfants de lire n’est pas conseillée pédagogiquement. Mais les moyens de motivations restent valables, il faut en user des circonstances pour améliorer le désir de la lecture chez eux.

نــــــــــــداء

هذا النــــــــــــداء موجه من مواطن مغربي عادي إلى القادة العرب المسؤولين الثلاثة الذين تعرف بلدانهم غليانا شعبيا ثوريا ضد أنظمتهم. الأول ينتمي إلى المنظومة المغاربية وهو العقيد معمر القذافي زعيم الدولة الليبية أما الثاني ينتمي إلى المنظومة الخليجية وهو الرئيس علي عبد الله صالح رئيس الجمهورية اليمنية أما الثالث فينتمي إلى بلاد الشام وهو رئيس الجمهورية العربية السورية بشار الأسد. هذه الدول الثلاثة تشهد من أعمال العنف وترويع السكان ما لا تقدر الكاميرات الأكثر تقدما تقنيا نقله إلى الشاشات التلفزية العربية أو غيرها لفظاعتها. جنازات يومية بالعشرات ونعوش فوق أكتاف الشباب تخترق الساحات العامة في طريقها إلى المقابر التي تبقى مستوعبة للجثث دون السؤال عن السبب و مستشفيات لم تعد لها القدرة على استيعاب الجرحى على إخلاف أنواعهم. لقد مارست المستشفيات الميدانية جميع الاختصاصات الطبية المطلوبة إلا بعض الحالات الاستثنائية المستعصية على الأطباء في الميادين فتوجه إلى المستشفيات الكبرى المتخصصة للعلاج. هناك ثورات واحتجاجات يومية تعم العواصم العربية دون كلل ولا تعب من قبل الجماهير منها من دخلت شهرها الثالث اليمنية مثلا والثاني مثل الليبية وفي شهرها الأول السورية.كما أن الخسائر الاقتصادية تحسب بالملايين الدولارات يوميا ومن شان ذالك أن ينهك خزينة هذه الدول على الرغم من بعضها الغنية. نرى هذا التدمير الكبير لمؤسسات الدولة وبنياتها التحتية وهدم مقومات المدن والعواصم وكان ذالك مقصود .إن المنشات الاقتصادية والمباني العمومية والخاصة تكاد تكون قد سويت بالأرض ولم تنج منها حتى بيوت العبادة والتعليم أي المساجد والمدارس. هذه المظاهرات والاحتجاجات بدأت سلمية دون اللجوء إلى أي نوع من أنواع العنف إلا أنها ونظرا لنجاحها التجأت بعض الفئات من هنا وهناك إلى عمد خلط الأوراق لإجهاض المسيرات السلمية لتبرير العنف واستعمال السلاح الغير مشروع.هذه هي الصورة الموجود عليها العالم العربي الذي لم يستطيع التدخل لان اغلبه غير ديمقراطي ولا يمكن أن يتمسك غريق بغريق قصد الخروج من المأزق. نــــــــــــداءي إلى القادة الثلاثة أن يغلبوا الحكمة والعقل والمصالح العمومية على العناد والمكابرة والزهد في المصالح الخاصة لان إرادة الشعوب سوف تتغلب في النهاية ولذالك وجب على الثلاثة تقليص مدة الأزمة وتمكين الشعوب من ممارسة حقوقها. مزيدا من سفك الدماء وسقوط القتلى و تمديد لائحة الجرحى وهدم البيوت وتدمير الطرقات و استعمال وسائل الإعلام للتغطية و التعليق الغير صحيح ونقل المعلومات المفبركة وهي لا تخفى على احد وجعل حتى القلة القليلة من الناس لا يثقون بالأنباء الوطنية لأنها غير صادقة . هذه نتائج احتقانات مدة طويلة لم تستطع معها السياسة المتبعة محو الفوارق بين الطبقات ودخول كثيرا من الشعوب قاعة الإنعاش نظرا للجهل والأمية التي أصيبت به بالإضافة إلى الفقر المدقع الذي يصيب أكثر من نصف السكان بالعيش ب2 دولار يوميا. نــــــــــــداءي إليكم أيها الرؤساء أيها الزعماء سلموا الأمور لأولي الأمر من مجالس شعبية أو نواب لكم لان وقت الرحيل أصبح يفرض نفسه على الجميع دونه الحل غير مقبول. حقن الدماء بات عليكم فريضة ام المحاسبة فلابد منها إما هنا وإما أمام الله وهي الأكبر لو تدركون . يوم لا ينفع مال ولاجاه ولا جيش ولا أوامر إلا أمر الله هو النافذ. إن غياب كلمة " الرئيس السابق أو الوزير السابق " هذه الألقاب أصبحت غير موجودة إلا في دولة لبنان. ارجوان يصل نــــــــــــداءي إلى من يهمه الأمر .

Le mariage

Il connu comme étant un événement heureux, dont sa célébration est souhaitable par toutes les familles. Le mariage est un contrat de consentement entre deux êtres : un homme et une femme indépendamment de leur statut civil. (jeune homme, divorcé, veuf, jeune fille, divorcée, veuve). L’acte de mariage est par principe établit par deux adules en présence des futures mariés ainsi que de leurs familles. Le mariage est une nouvelle phase de vie commune que les deux époux entament. Ces gens sont liés par un lien sacré du mariage. Le mariage est une institution qui permet la fondation d’une famille. Peut-être la différence des classes n’a que peut d’influence pour accomplir un mariage. La vie conjugale autorise un homme et une femme de vivre sous le même toit. Ce ci explique qu’une entente doit régner pour mener le voilier à Beauport. La vie du couple ne répond pas toujours aux roses rouges, y’en aussi des jaunes et des blanches. Gérer foyer est un art que tous les conjugaux ne possédants pas souvent. La responsabilité des époux ne se limite pas à eux même, elle s’étend à leurs enfants. Un foyer est une vraie administration, son rendement est jugé sur la base de leurs résultats. Le mariage est une grande responsabilité que certains gens malheureusement négligent consciemment ou inconsciemment, et le regret qui vient meubler cet acte de négligence ne trouve pas son auditeur conscient. Une conduite de la sorte mène inévitablement à la rupture, en cas de présence des enfants les retombés seront peut-être insupportables. Les enfants ont besoin d’être éduquer et préparer à l’avenir. La réconciliation est toujours la bienvenue, lorsque le traitement est opérationnel, est immédiat, mais une fois le différent vieilli, fait tache d’huile le risque d’échouement n’est guerre exclut. Le mari, et la marié sont deux compagnons à vie, de cette situation ils sont obligés de trouver des terrains d’entente chaque fois qu’un nuage noir fait son apparition dans le ciel familial, leur devoir est de sauvegarder leur vie commune conte les tornades violentes, qui n’hésitent pas à déraciner le foyer le cas échéant. Le sens de la responsabilité conduit à supporter son conjoint malgré ses errements, les méfaits de la négligence trouvant son origine dans les oubliettes du passé le rêve d’autre fois qui devient un cauchemar. Donc une rupture avec le passé composé de son adolescence doit avoir lieu avant le futur l’engagement sur la nouvelle voie est obligatoirement la meilleur solution, à défaut le mariage chavire, et entraine avec lui tout un monde dans le désespoir. Mais enfin je suis catégorique le bon sens l’emporte sur tous les malentendus, et l’amour de l’un vers l’autre resteront témoins. Le mariage est une relation éternelle entre les conjoints qu’il faut sauvegarder des intempéries de la vie quotidienne qui n’est pas facile du tout à vivre. Mais l’espoir de voir son foyer s’épanouir n’exclut pas le devoir d’essayer et de s’engager. En faisant ce papier sur le mariage, j’ai voulu participer par ce biais à adoucir le climat peut-être déjà chaud dans un foyer. Mon but est de faire en bénéficier les autres de mon expérience, sans être obligé de dicter une ligne de vie à suivre. Les valeurs du mariage sont connues de tous. A tous les conjoints nouveaux ou anciens vieux ou jeunes je leurs souhaite une très bonne vie conjugale plein de prospérité et de bonheurs.

السياسة والشعوب العربية

من الخليج إلى المحيط مساحة جغرافية تكاد تكون واحدة موحدة لولا الحدود التي رسمها الاستعمار البغيض وهو المسئول تاريخيا عن هذا التقسيم الذي لا أساس له منطقيا حيث زرع بفعله هذا البغضاء والحروب بين الأشقاء وكانوا في غنا عنها وما سأكس ويكو مهندسا هذه الوضعية التي وصل إليها العالم العربي دون إرادته إلا ثمرة من ثمرات الاستعمار حيث بات العرب لا يحسدهم احد على وضعيتهم. اثنتا وعشرين دولة عربية مسلمة مساحتها15.434.156كيلومترا مربعا اكبر ثلاث مرات من الاتحاد الأوروبي و تمثل3.02 في المائة من أراضي العالم .وعدد سكانها جاوز 337 مليون نسمة. لها من الإمكانيات ما لم يتوفر لغيرها ومن الثروات الطبيعية و الاقتصادية ما لم يتوفر لكثير من الدول مجتمعة وهذا ما جعل أطماع الدول تتكالب عليها لاستغلالها ومحاولة استنزافها بطرق شتى ترغيبا وترهيبا وتخويفا. وفي الحديث عن السياسة والشعوب العربية لابد من ذكر الحدود هذا الغول الذي يقف شامخا وحاجزا بين الدول العربية ويجعل من المستحيل الولوج من دولة عربية إلى دولة عربية أخرى في غياب التأشيرة التي بموجبها يسمح بالدخول لصاحبها. كما انه من الناحية السياسية فلكل بلد سياسته ونهجه في إدارة البلد ولا يمكن نقده لأننا سندخل في ما يعرف " بالتدخل في شؤون الغير" وتلك طامة أخرى من المصائب التي ابتلي بها العرب. قد يقول قائل وما دور الجامعة العربية؟ للأسف الشديد فان هذه المؤسسة العربية التي رأت النور في 1945 أي قبل نشأة الأمم المتحدة. يرى المراقبون للشأن العربي وبالخصوص إلى الجامعة ما هي إلا ناديا للرؤساء والزعماء والملوك يجتمعون فيها مرة كل سنة في حالة ما إذا كانت الحميمية تربطهم إلا أن أيامها معدودة لا تختلف عن عدد أيام ظهور الهلال. يمتاز العالم العربي بالعوامل المشتركة التالية 1) اللغة العربية المستعملة على نطاق واسع وتعتبر اللغة الرسمية لهذه الدول 2) ينتمي السكان في العالم العربي الى سلالة بشرية واحدة 3) دم عربي واحد يجري في عروق الأمة العربية لا اختلاف عليه 4) الدين الإسلامي فهو الموحد القوي بين الشعوب العربية ولم يكن في يوم من الأيام محط نقاش كيفما كان نوعه. هذا من الناحية الإدارية و السياسية التي ترى فيها الدول صمام الأمان لها أما من الناحية الثانية فهل للشعوب كلمة؟ لو طرح هذا السؤال قبل فترة قليلة لكان الجواب سلبيا. اما في الوقت الراهن فان الجواب لا يسعه إلا أن يكون ايجابيا بجميع معانيه وظروفه الحالية. ذالك ان الشعوب العربية استيقظت من سباتها العميق الذي دام أكثر من أربعة عقود. ولكن بفضل من ؟ يعود ما آلت إليه أحوال الشعوب العربية من ايجابيات الى طبقة الشباب المتعلم الفاهم للأمور التي أصبحت عليها دولهم من الهوان والذل وعدم الاعتبار للإنسان العربي حيث بات ليساوي شيئا في الاقتصاديات الدولية وفي المجال السياسي لا راي عام له. ومن الملاحظات المبدئية هو ان الشعوب تتوق الى كسر الحواجز الحدودية بين الدول العربية ولا تعترف بوجودها لولا ان الحكومات تعلل وجودها بقضية الأمن لكل دولة على حدا. ان الشعوب العربية من المحيط الى الخليج على قلب رجل واحد. كلما تعرض شعب من الشعوب العربية الى الاضطهاد او التنكيل به الا وقامت مظاهرات عبر ربوع الوطن العربي تندد وتستنكر وتعبر عن سخطها وغضبها وآلامها وقد راى المجتمع الدولي ذالك أثناء احتلال الأمريكيين للعراق وأثناء الغارات الجوية على فلسطين وقطاع غزة تموز 2006. ويفخر المغرب انه خرج عن بكرة أبيه تقدر أعداده بالملايين نصرة للأمة العربية وليس للحكومات التي لا تتوانا في قمعها كلما توفرت لها الظروف. الشعوب العربية متحدة وتواقة الى الاتحاد وهدم اسوار الحدود الفاصلة بينها.على غرار هدم حائط برلين و توحيد الألمانيتين سنة 1989 يلاحظ من تهاوي الديكتاتوريات العربية وانتصار الشعوب التواقة الى معانقة الديمقراطية و الحرية في المشاركة في تسيير امور الدولة لانهم سكانها وهم اولى بما يريدون لها من البرامج لتقدمها وتطويرها وتنميتها . هذا من شانه ان يقطع الطريق على عملاء الفساد و مشجعي الرشاوى و منتهزي الفرص و مقتنصي القضايا الملوثة. إلى حين أن نرى الإصلاحات الديمقراطية مطلب الشعوب تتبلور في دساتيرنا و مؤسساتنا وفي فصل سلطنا بعضها عن بعض وتحرير إعلامنا . على غرار الأحداث الثورية الشعبية الأخيرة التي عرفتها عدة دول شقيقة أصبحت الجامعة العربية في مهب رياح التغيير إما أن تتغير إلى أحسن أو تركها تكمل موتها ألسريري. وأخيرا كل الشعوب العربية تريد دولا عربية قوية اقتصادية وسياسيا واجتماعيا. لا تريد حدودا فاصلة بينها. تريد أن ترى سوقا مشتركة تتبلور في مجتمعنا العربي. هذه بعض الأفكار أشارك بها الرأي العام العربي الذي سيفخر به العربي الأبي من المحيط إلى الخليج. على الشعوب ان تمتهن السياسة وعلى السياسة ان تحالفها

الملك الثائر

في بادرة شجاعية ثورية قلما يجود بها الزمان.وفي خطاب موجه إلى الأمة المغربية على اختلاف ألوانها السياسية والاقتصادية والاجتماعية يوم الأربعاء 9 من مارس2011 أعلن جلالة الملك محمد السادس عن عزمه طرح مبادرة لتعديل الدستور استجابة لصوت الشباب الذي خرج يوم الأحد 20 فبراير يطالب ملك البلاد بالإصلاح في لافتة شهيرة حملها الشباب وقد كتب عليها بالخط الواضح " أيها الملك إننا نحبك وهذه مطالبنا " .لقد وصل إلى مسامعه الكريمة هذا الطلب وفهم مغزاه ورد عليه بالإيجاب. " أيها الملك إننا نحبك " هذه كلمة الشباب الذين يمثلون اغلب سكان المغرب دون الفرق بين المناطق او الجهات كما لا يحلو ذالك للبعض. كما أن من لايحب الملك فانه يحترمه ولايجرء على سبه آو شتمه او نعته بأقذر النعوت إلا ذوي النفوس المستعصية المرض كما نرى في كثير من الدول العربية لان رؤساءها فقدوا احترامهم من طرف الشعب الذي يمثلونه ." وهذه مطالبنا" لا توجه طلبات الإصلاحات الكبرى إلا إلى الملك لأنه الأحق بذالك. من جهة أخرى نلاحظ أن جل الأحزاب السياسية والنقابات الفئوية أصابها مرض الشيخوخة وشاخت أفكار مؤسسيها ومسيريها وأصبحت عاجزة عن مسايرة الزمان الذي تعيشه. فقد المنتمون إليها ثقتهم فيها وباتت عبارة عن علب لاستجداء أصوات بعض من لازال يأمل في التجديد. بأفكار شبابية حديثة ورؤى تقدمية نظيفة وقراءة مستقبلية شفافة نقلت المغرب إلى ما بعد 20 من فبراير إلى عهد الإصلاح الدستوري الذي كانت تقول به الأحزاب كلما أرادت ابتزاز الحكومة لتحصل على كراسي وزارية لها ولأبنائها. هذه الفزاعة كسرت ولم تعد صالحة لإخافة الدولة وملكها لأنه المبادر إلى مشروع إصلاح الدستور إذن قطع العشب من تحت إقدامهم وجف لبنهم. أسس الملك لجنة لتلقي الملاحظات و الاعتمادات التي تراها الأحزاب تخدم المصلحة العامة والى حد الآن لم نر ولم نسمع باجتماع المؤسسات الحزبية بمنخرطيها لمناقشة الآراء والمبادرات التي تنوي هذه الأحزاب تقديمها وكان المجموعة المسيرة هي التي تملك القرار في إبداء الرأي أما الآخرون فلا وزن لهم إلا الثصويث بما يريد المؤسسون.قد يكون من العبث أن تقدم أي هيئة سياسية أفكارا جديدة غير التي لا تثير الحكومة ولا تصب حتى فيما يراه المنخرطون واجبا لإبداء الرأي. لقد خيم السكون على هذه الأحزاب الإدارية والتاريخية التي لم تعد صالحة نظرا لاستقائها مدة صلاحيتها. المغرب يملكه ملك شاب وشباب أمامهم المستقبل الواعد بتنوع أكاديميتهم وثقافاتهم الواسعة واطلاعهم على أمور تقنية حديثة بالغة التعقيد لا يفهمها الطاعنون في السن وفي الإدارة وفي النقابات والجمعيات .لقد حان إعطاء المشعل قبل أن ينطفئ إلى الشباب رمز هذه الأمة وقوة محركها. هذه بعض الملاحظات التي أرى أنها ملزمة لكي يسير المغرب إلى الأمام. 1) الأحزاب السياسية العتيقة انتهت حتى ولو جددت في دمائها لان برامجها لاتساير الظرف الحالي وقد تعتبر عبئا على المنخرطين. 2) على الأحزاب أن لا تكون ممولة من الدولة لان ذالك يجعل منها أداة طوعية في يد الحكومة تستغلها كلما عن لها ذالك وتجلسها في الحديقة الخلفية الى حين استغلالها. 3)أن لايصبح البرلمان عبارة عن مجموعة من الأحزاب التي تتنافس في رضا الحكومة بالتصويت ايجابيا دون ادني مناقشة جدية.4) شاخت إدارتنا وأحزابنا وجمعياتنا وجرائدنا ومجلاتنا وأصبحت تجر المغرب إلى الوراء أكثر منه إلى الأمام. والمبادرة الملكية جاءت في وقتها لتقطع دابر الابتزاز.5) في بضع أشهر علينا أن يكون لنا دستور جديد ونواب شباب في الغرفتين جدد وحكومة منبثقة من الشباب ذات برامج جديدة وعلى رئسها ملك شاب. 6) خلاصة القول أن الأمور كلها مكتملة وعناصر العمل التقدمي متوفرة ان شاء الله والإرادة الوطنية الشبابية موجودة .قطار المغرب السريع وضع على السكة سيصل إن شاء الله سالما وما ذالك على الله بعزيز. جاءت مبادرة الإصلاح من أعلى الهرم إلى القاعدة فماذا هي فاعلة ألان؟ كرة كبيرة الحجم في ملعب – الأحزاب السياسية في ملعب النقابات الفئوية في ملعب الجمعيات و المنظمات المدنية وفي الكتلة الثقافية وبالخصوص في يد الشباب المغربي الواعد. هذا الشباب الذي فند كل التكهنات ان ما من فائدة يرجوها المغرب منهم لقد اثبت العكس وهو الآن قلبها النابض. سنصل بثورة الملك وليس بثورة الأحزاب.

Le couscous, un plat marocain de choix.

Le couscous est un plat national typiquement marocain, il lui est reconnu comme un plat de référence à coté du tagine. Le couscous est connu en Afrique du nord c’est à dire au Maroc, en Algérie et en Tunisie. Le couscous est un plat variant qu’on trouve surement le vendredi dans chaque foyer marocain indépendamment de la situation budgétaire de la famille. Cependant plusieurs sortes de couscous existent, il est fait au poulet, à la viande bien spéciale de mouton, de bœuf, de chevron, ou encore de viande séchée. Les légumes : les carottes, les navets, le potiron, les courgettes, les choux, les ognons, les aubergines, une botte de céleri, sont indispensables, en additionnant les pois chiches qui donnent un gout particulier au plat. Les ingrédients composants le menu sont le gingembre, le poivre, le sel, le safran, le colorant, l’huile de table, l’huile d’olive. Il peut-être aussi préparé au lait frais. Le couscous peut-être produit de la semoule fine de blé dur, ou de la semoule grosse d’orge. Pour la technique de sa préparation toutes les femmes en savent beaucoup. Les trois grands couscous de l’Afrique du nord se diffèrent légèrement on trouve pour une grande curiosité le couscous au poisson en Tunisie. L’essentielle est de citer ce grand plat du vendredi, qu’on mange soit aux cuillères ou purement à la main sous forme de boule après la prière. Les membres de la famille grands et petits se mettent au tour d’un grand plat de couscous dont son parfum est répondait dans la maison toute entière, dès qu’on outre la porte. On peut inviter les voisins ou amis à partager ce moment de plaisir. On fait avec ce plat des offrandes aux mosquées. La disposition du plat est une affaire d’artiste, il doit être attirant, bien disposé et garni comme une pièce d’art, l’œuvre ne laisse aucun doute aux observateurs avant de dire au non de Dieu. C’est une vraie fête culinaire. Le couscous demeure un plat de grand choix. Il fait l’unanimité des membres de la famille au moins une fois par semaine ce qui lui donne le qualificatif de rassembleur. Ce moment est attendu avec plaisir de voir leurs filles, belles filles, leurs fils accompagnés de leurs petits surtout par les grands parents et grands mères qui se lèvent de bonheur ce jour spécialement pour être au rendez vous dans le but de voir le petit monde qui gazouillent dans la maison autrefois étaient celle des futures parents. Biensûr des discutions s’engagent autour du plat, et chacun raconte ses problèmes ou histoires comme il peut. Après avoir mangé le couscous, et bu du petit lait bien frais, vient le moment privilégié tant attendu ce lui de déguster un verre de thé à al menthe ou à l’absinthe selon la saison, en signe que la fête est terminée, mais on se donne rendez vous la semaine prochaine. Enfin il reste à noter que le couscous, le tagine, le thé vert à la menthe, les crêpes de différentes choix, et la pâtisserie traditionnelle placent la carte du menu national à la tète des écoles de la gastronomie mondial. Vive le plat marocain majestueux.

La laïcité et les valeurs de la république française.

La laïcité dans sa définition simple désigne la séparation du civil et du religieux dans l’état. Ce ci explique l’indépendance par rapport à toute autorité religieuse par opposition au clérical. Lancer un débat en ce moment par le président français marque par le geste une fuite imminente en avant. La défaite de son parti au pouvoir, qui est battu farouchement aux cantonales par le parti de droite le front national(FN) opposant, plusieurs milliers de voix de ses partisans sont migrées vers madame le Pen en signe, sanctionnant UMP pour la ligne suivie sa politique. Les français en grande majorité ne souhaitent pas l’ouverture d’un tel débat. Le peuple français se compose de : catholique, (les trois tendances), le judaïsme, et l’islam. Ce genre de débat a pour but d’animer et de réveiller les rancunes des uns contre les autres. Alimenter la haine entre les habitants des quartiers, devient un jeu dangereux pour l’ensemble, et personne ne peut deviner le retour de ce jeu hautement couteux. Le président s’aventure seul sans son premier ministre qui souhaitait son non participation à ce débat. Pour préparer sa compagne électorale pour 2012 au frais de l’islam est un calcul aux mauvaises solutions et retombés. La France a été toujours un état libre et laïc. Les valeurs de la république jouissent d’un respect particulier à l’intérieur comme à l’extérieur de l’hexagone. Ces valeurs sont des acquis incontestables. Devancer le front national sur le débat des religions, et prendre l’islam en otage par un président qui se démarque de la droite extrémiste, n’explique pas l’enjeu de sa politique. Les cantonales que son parti vient de perdre résulte la politique et la gestion des affaires de l’état français. Les français ont des droits et obligations envers la France, les français se voyaient incapables de gérer leurs quotidiens dans des circonstances socio-économiques pareilles. La déchéance de l’UMP lors des élections présidentielles est garantie par la politique du président. Le parti socialiste (PS) talonne de très près l’UMP, autrefois un grand parti. Rassembler la majorité des français est le devoir du président en exercice, le Pen père et fille ont gagné leur pari contre les autres partis modérés dites du centre. Je pense que les français connaissent mieux que quiconque comment traduiront leurs besoins lors des prochaines élections. Le jeu est de taille. Les promesses intenables ne sont pas les bienvenues. Les valeurs de la république sont institutionnalisées et sauvegardées par la constitution française. Vivre sous la cinquième république c’est vivre sous la laïcité et les valeurs de la république. Les valeurs de l’islam ne vont pas contre celles de la république. L’islam est représenté par des citoyens français jouissant de leur pleine citoyenneté française. Enfin j’espère que la raison des français l’emporte sur les malversations du genre. La sagesse n’en on manquera pas.